Число зверя

«Откровение», или, как его ещё называют, «Апокалипсис», — единственная пророческая книга Нового Завета, помещённая в самый его конец. Такое местоположение книги понятно: составители тем самым подчеркнули особое значение книги, завершающее всё Евангелие.

Автор «Откровения» — Иоанн Богослов. За христианскую деятельность в языческом древнем Риме его приговорили к ссылке на скалистый остров Патмос, расположенный в Средиземном море вблизи берега современной Турции.

Каторжные условия работы в каменоломнях вынудили автора стенографировать свои экстатические видения во время нечастых перерывов. По словам одного из переводчиков «Откровения», только этим и можно объяснить контраст с правильным греческим языком, несвязность и обрывочность мыслей автора, частые повторы и нагромождение слов.

В то же время исследователи характеризуют «Откровение» как вдохновенную книгу с высокой концентрацией в ней поэтических образов, рассчитанных на воображение современников Иоанна Богослова. Многие странные звери, символы и апокалиптические фигуры были понятны тогдашнему читателю лучше, чем читателю современному.

Отсюда становятся понятными попытки найти собственные определения различным образам «Откровения». На протяжении свыше 2000 лет (время написания «Откровения» — 81–96 гг. н. э.) предпринимались бесчисленные попытки дать разумное толкование различным образам, к которым прибегает Иоанн Богослов.

Один из таких образов, до сих пор вызывающий множество толкований, — это «число зверя».

Вот как изложен этот образ у Иоанна Богослова: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число это шестьсот шестьдесят шесть» (13:18).

Никакими экстатическими видениями такую точность — шестьсот шестьдесят шесть — не объяснишь. И потому исследователи Евангелия давали и дают собственное толкование этого образа.

Среди сотен толкований, которые давались этому числу, самое раннее можно найти уже у Иринея (II век н. э.). Согласно этому толкованию, слова «число зверя» означают «латейнос» (греческая форма от latinus). Это толкование долгое время представлялось единственно достойным внимания, поскольку империя языческого Рима и папство христианского Рима характеризовались одним и тем же словом — «латинский» (латинский мир, латинская церковь, латинское богослужение даже в тех случаях, когда паства не понимала ни слова из того, что вещали им священнослужители с амвона).

Другие, более поздние и современные толкования числа 666 относились и относятся к конкретным лицам («Нерон кесарь», «Бонапарт», «Мартин Лютер» и т. д.).

Среди множества толкований «числа зверя» наиболее близким к тому, что имел в виду Иоанн Богослов, представлялось совпадение числа 666 с ежегодным доходом израильского царя Соломона.

Близким, однако, не означает буквальным. Всё-таки Иоанн Богослов говорит о «мудрости», заключённой в числе 666, предполагает наличие «ума» у того, кто способен счесть «число зверя», обращая наше внимание на то, что число это «человеческое».

Как видим, Иоанн Богослов прямо говорит о возможности домыслить предложенный им образ лишь «умному», способному постичь «мудрость» связи числа зверя с числом человеческим.

Спросим себя: а какая может быть связь между зверем и человеком? Чтобы домыслить за автора то, что он не имел в виду, нужно понять, каким был сам Иоанн Богослов.

Кто во времена Иоанна Богослова считался мудрым и умным? Прежде всего человек образованный, человек знающий, который без лишних слов понимает, о чём идёт речь.

В своей массе такими людьми считались прежде всего те, кто знал и понимал Библию.

Сам Иоанн Богослов был человеком образованным, знавшим и понимавшим не только Писание, но и те жизненные реалии, которые нашли в нём отражение. Одной из таких реалий были деньги, золото, которое было синонимом богатства.

Христианство в своём изначальном виде было противником такого понимания связи денег и золота с богатством. Не случайно Иисус Христос, отправляя своих апостолов служить людям, напутствовал их словами:

«Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания» (Матф. 10:6–10).

Это напутствие Христа имело под собой веские жизненные основания.

Известно, например, что победитель армии Спартака Красс, прозванный Богатым (115–53 гг. до н. э.), в период правления Суллы нажил огромное состояние, которым умело пользовался в политических целях (например, профинансировал устройство публичной трапезы на десяти тысячах столов).

Видимость бескорыстия дала ему основание получить в 55 г. до н. э. право правления в течение пяти лет провинцией Сирией. Здесь его страсть к богатству приобрела форму откровенных грабежей.

В сражении с парфянами Красс был пленён и 6 мая 53 г. до н. э., со словами: «Ты пришёл за нашим золотом? Так получи его», — был казнён расплавленным золотом, которое влили ему в рот.

Красс был не единственным, кто видел смысл своего существования в неудержном накоплении богатства. История с его жаждой богатства, способами его получения и смертью была известна древнему миру.

Наверняка знал эту историю и Иоанн Богослов, как знал он и другие подобные случаи обогащения одними людьми в ущерб остальным.

В древнем мире получило широкую известность богатство царя Лидии Креза (560–547 гг. до н. э.). Благодаря этому богатству имя Креза вошло в легенды и поговорки, а лидийцы стали первыми в истории, кто начал чеканку монеты.

Но вот одна особенность, которая не прошла мимо внимания автора «Откровения»: несметное богатство Креза не уберегло его царство от разорения, а в 334 г. до н. э. Лидия вовсе исчезла, войдя частью в державу Александра Македонского.

Знал Иоанн Богослов и другую подобную историю. Личное богатство царя Соломона не уберегло государство Израиль от дальнейшего распада и исчезновения.

О богатстве Соломона говорится в Ветхом Завете: «Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота» (2 Пар. 9:13).

И это не считая золота и серебра, которое приносили Соломону послы и купцы, все цари аравийские и областные начальники (см. там же, 9:14).

Это число — 666 — и послужило Иоанну Богослову основанием назвать его числом зверя, хотя по своей природе оно было числом человеческим.

Но вот следствие этого баснословного богатства, сосредоточенного в руках одного человека, каким бы мудрым он ни был и какой бы властью ни обладал: оно не уберегает его от трагического конца (смерть Красса), а государства — от исчезновения (пример Лидии и Израиля, распавшегося после смерти Соломона на два самостоятельных царства — Иудею и собственно Израиль, которые в дальнейшем вовсе исчезли с географической карты: Израиль — под ударами вавилонского царя Навуходоносора в 606 г. до н. э., когда все израильтяне были пленены и переселены в Вавилон, а Иудея — под ударами римских войск в 70 г. н. э.).

Мы не погрешим против истины, если скажем: деньги, золото во все времена были злом, были числом зверя, с властью которого никогда не могло смириться человечество.

О сущности золота как нравственной порчи, господствующей в мире, прекрасно сказано в трагедии Шекспира «Тимон Афинский»:

…этот жёлтый раб начнёт немедля
И связывать, и расторгать обеты;
Благословлять, что проклято; проказу
Заставит обожать, возвысит вора,
Ему даст титул и почёт всеобщий
И на скамью сенаторов посадит.
Увядшим вдовам женихов отыщет!
Разъеденная язвами блудница,
Та, от которой даже сами стены
Больничные бы отшатнулись, — станет
Цветущей, свежей и благоуханной,
Как майский день. Металл проклятый, прочь!
Ты, шлюха человечества, причина
Вражды людской и войн кровопролитных…

В Советском Союзе деньги занимали подчинённое место как средство осуществления меновых отношений, не более того (достаточно вспомнить романы Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев» и «Золотой телёнок». Помните, как охарактеризовал себя Остап Бендер, завладев миллионом Корейко? «Сбылись мечты идиота!»).

После развала Советского Союза и провозглашения в России рыночной экономики деньги обрели своё прежнее качество всеобщего эквивалента, с той лишь разницей, что если эту роль выполняло золото, то теперь её стал выполнять доллар, который американцы приравняли к золоту.

Таковым он остаётся поныне, сколько бы ни говорилось у нас о необходимости отказаться от доллара в пользу национальной валюты.

Не меняет положения дел и то, что в нашей лексике неправедно нажитое богатство подменено словами «частная собственность».

У нас, россиян, к частной собственности отношение сугубо своё, я бы сказал — национальное, сформулированное свыше ста лет назад публицистом Василием Розановым:

«В России вся собственность выросла из “выпросил”, или “подарил”, или кого-нибудь “обобрал”. Труда собственности очень мало. И от этого она не крепка и не уважается».

Итогом искусственного развала Советского Союза стало то, что его общенародное богатство оказалось частной собственностью ничтожно малой группы людей.

Суммарный капитал 200 самых состоятельных россиян в одном только 2017 году вырос до 485 млрд долларов, что значительно больше золотовалютных резервов Центрального банка (433 млрд долларов) и денежных накоплений всего российского населения в банках (около 389 млрд долларов).

В целом богатые граждане России (люди с состоянием от 5 млн долларов, не включая стоимости основного жилья) разбогатели в прошлом году на 22–27%, добившись состояния 1,2 трлн долларов, или 73,5% ВВП страны.

Но заработанные деньги не остаются в российской экономике, а продолжают уходить за границу. В то же время доходы основного населения России падают пятый год подряд, продолжает расти и количество бедных.

Власти, с одной стороны, заявляют о дурном влиянии социального неравенства на экономику страны, но, с другой, не предпринимают сколько-нибудь действенных попыток что-либо изменить.

В частности, государство продолжает поддерживать условия для дальнейшего обогащения состоятельных граждан и хочет поднять подоходный налог для всех граждан с 13% до 15%, что приведёт к дальнейшему падению реальных доходов населения.

Обогащение небольшой группы граждан России имело бы хоть какое-то положительное значение, если бы заработанные ими средства оставались в экономике страны.

Согласно данным NBER, богатые россияне держат на офшорных счетах суммы, примерно равные 60% ВВП страны, или более 1 трлн долларов (свыше 60 трлн рублей).

Как следует из данных Центробанка, деньги продолжают уходить за границу. В частности, отток капитала частного сектора в 2017 году по сравнению с предыдущим вырос на 34,8% — до 24,8 млрд долларов.

Опасность такой собственности ничем не отличается от самого хищного зверя, которого вывел Иоанн Богослов.

А жертвой этого ненасытного зверя может стать сама Россия, как стали в давние времена Лидия и Израиль.

Возвращаясь к тем исследователям «Откровения», которые увидели общее между числом зверя Иоанна Богослова и ежегодным доходом царя Соломона, обратим внимание на одно существенное отличие: Иоанн Богослов нигде не говорит ни о деньгах, ни о золоте, ни о весе этого золота.

Мысль его глубже. Ему важно подчеркнуть другое, что и стало одним из существенных признаков грядущего апокалипсиса: истинное число зверя, созданное человеком на свою погибель, состоит в богатстве — причём не в любом богатстве, а в богатстве неправедном, сосредоточенном в руках немногих в ущерб многим.

Это-то обстоятельство и приводит в конце концов к гибели многих и само их государство.

Иллюстрация: Средневековая миниатюра с числом 666
Историческая традиция толкования образа зверя. Подчеркивает, что символ жил веками и постоянно переосмысливался.